如今隨著工具和技術(shù)的改進(jìn)，玉雕的生產(chǎn)效率得到了極大提高，許多精美絕倫的玉雕作品現(xiàn)世。但同時(shí)也有一些不良商家和玉雕師急功近利，讓市場(chǎng)上出現(xiàn)了很多粗制濫造的玉器，浪費(fèi)了寶貴的玉石資源，也給玉雕行業(yè)造成負(fù)面影響。

“玉厄”重現(xiàn)？

何為“玉厄”？就是玉石行業(yè)上出現(xiàn)了重大的缺陷或扭曲。在我國(guó)玉文化的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)出現(xiàn)兩次玉厄：

第一次玉厄：明末時(shí)期，當(dāng)時(shí)商品玉沖充斥著市場(chǎng)，于是大家開(kāi)始追逐利潤(rùn)而出售很多劣質(zhì)粗工的玉器，當(dāng)時(shí)的玉雕工藝和藝術(shù)水平大幅下降。但正因如此，行業(yè)出現(xiàn)危機(jī)而自省，也出現(xiàn)了陸子剛等一批琢玉高手，其一些形制仍然影響著現(xiàn)在的玉雕行業(yè)。

第二次玉厄：在清代，當(dāng)時(shí)乾隆皇帝非常喜愛(ài)玉雕，他六下江南，到蘇州等地了解玉雕行業(yè)的情況，他發(fā)現(xiàn)“諸巷玉器有裁花鏤葉，極其繁縟，或以玉之輕重論價(jià)，不肯多去瑕疵”等特點(diǎn)，這便是歷史上的第二次玉厄。于是乾隆帝提出了師古與畫(huà)意等良方，以克其厄，就是用繪畫(huà)和設(shè)計(jì)來(lái)提高玉雕作品的水平，挽救了當(dāng)時(shí)的玉雕危機(jī)。

可以看出，當(dāng)玉雕行業(yè)出現(xiàn)所謂的“玉厄”現(xiàn)象時(shí)，它也可能是個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，能夠讓玉雕行業(yè)更近一步發(fā)展。但玉石是不可再生資源，如果“玉厄”現(xiàn)象蔓延太久，不僅揮霍了寶貴的玉料，更是對(duì)中華千年玉文化的褻瀆。那如今市場(chǎng)上涌現(xiàn)的劣質(zhì)玉器，是不是中國(guó)玉器史上的第三次“玉厄”呢？

弘揚(yáng)中華玉文化，開(kāi)啟玉雕新時(shí)代

無(wú)論是不是中國(guó)玉器史上第三次“玉厄”，確實(shí)是玉雕行業(yè)出現(xiàn)了問(wèn)題。一個(gè)行業(yè)應(yīng)該時(shí)刻反省自查，如今我們從玉雕中看到了更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但精神價(jià)值發(fā)掘卻越來(lái)越弱化，玉雕作為我國(guó)最古老的雕刻品種之一，距今5000多年，我們沒(méi)有理由不把我們的國(guó)粹發(fā)揚(yáng)光大。

1.玉雕要有繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的歷史文化責(zé)任感。

玉石是中華文化的物質(zhì)載體，它身上承載著很多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如“君子比德與玉”，意味著君子的德行要與玉石相符，五德、七德、九德、十一德都是為了以玉為參照物。玉雕行業(yè)的歷史使命就是通過(guò)玉雕的形式把中華文化融入到現(xiàn)代生活當(dāng)中，弘揚(yáng)玉德的真善美品質(zhì)，這也是我們玉雕名家">玉雕名家的創(chuàng)立初衷。

2.玉雕要借鑒工藝美術(shù)元素，推陳出新

玉雕其實(shí)也是美學(xué)的體現(xiàn)，我們?cè)诶^承那些優(yōu)秀傳統(tǒng)玉雕的同時(shí)，也要探索新的方向，與我國(guó)石雕、銅器等其他工藝美術(shù)及當(dāng)代美學(xué)相結(jié)合，推陳出新，更好的發(fā)揚(yáng)玉文化，這也是我們玉雕名家的使命之一。

總之，玉雕是我國(guó)中華文化的重要部分，我們每一個(gè)玉雕工作者都有責(zé)任去傳承和宣揚(yáng)它。如果你也加入其中，歡迎關(guān)注玉雕名家，鑒賞玉雕精品，追蹤行業(yè)動(dòng)態(tài)，走近玉文化。