中國(guó)的玉雕文化起源于近七千年前，貫穿了華夏民族五千年的文明史。玉雕文化在中國(guó)的歷史不斷傳承，并數(shù)次走向鼎盛和輝煌，足可證明玉雕藝術(shù)的強(qiáng)大生命力。時(shí)代在改變，我國(guó)傳統(tǒng)的玉雕文化歷經(jīng)更迭走到今天，迎來(lái)了它走向全民的歷史契機(jī)，也正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。這是機(jī)遇與挑戰(zhàn)的博弈，更是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美之間的碰撞。

我是玉雕師陳祖雄，蘇州市玉石文化行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。在二十多年的從業(yè)生涯中，我見(jiàn)證了玉雕行業(yè)的興盛和低谷，也深刻感受到了現(xiàn)代流行審美對(duì)于傳統(tǒng)玉雕題材及表達(dá)形式的強(qiáng)烈沖擊。玉雕文化的生命力從未消散，但如何讓玉雕文化在新時(shí)代下更好地傳承，卻是每個(gè)玉雕愛(ài)好者需要思考的問(wèn)題。在這里，我將我的一些觀點(diǎn)和看法分享出來(lái)，做一個(gè)簡(jiǎn)單交流。

觀察近年來(lái)比較受市場(chǎng)歡迎的新興玉雕主題，不難發(fā)現(xiàn)它們身上都有一個(gè)共性，那就是都在用更加現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，表達(dá)傳統(tǒng)玉雕的精神內(nèi)核?？梢?jiàn)，在玉雕的創(chuàng)作構(gòu)思中，融入時(shí)代氣息是文化流傳的關(guān)鍵。當(dāng)然，這樣的融合并不等于一味地迎合大眾，而是在堅(jiān)持玉雕藝術(shù)精神的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，展現(xiàn)趣味性。下面我就結(jié)合我自己設(shè)計(jì)的一款骷髏玉雕來(lái)和大家做簡(jiǎn)單的分享。

在拿到圖中的這塊和田青花籽料的時(shí)候，一種厚重、神秘的感受便撲面而來(lái)。玉石的形狀圓潤(rùn)自然，適合立體雕刻；玉質(zhì)細(xì)膩脂潤(rùn)且墨色濃重，非常具有表現(xiàn)力。局部少量的黃白色與大面積的墨色對(duì)比明顯，利用巧雕的手法能夠進(jìn)一步凸顯創(chuàng)作效果。基于玉石的這些特性，我決定將它雕刻成一個(gè)比較新奇的題材——骷髏。

從選題上來(lái)說(shuō)，最初會(huì)想到要雕骷髏，原因之一就是為了制造反差，創(chuàng)造新鮮感。玉雕中有句話(huà)叫“玉必有工、工必有意、意必吉祥”，如今的玉雕作品有太多重復(fù)、主流的吉祥造型，這在一定程度上給人審美疲勞的感覺(jué)。少見(jiàn)的骷髏造型則能夠很好地打破人們的既定認(rèn)知，讓人眼前一亮。

一些人認(rèn)為骷髏是死亡、邪惡的象征，用在玉雕主題中多少有些‘犯忌諱’。實(shí)際上，骷髏也擁有深厚的文化積淀。早在先秦時(shí)期，骷髏的概念就已為中國(guó)人廣泛使用，《說(shuō)文》、《廣雅》中都有相關(guān)記載。佛教密宗以骷髏做器皿，視其為沖刷污穢、增長(zhǎng)智慧的工具和法器；《莊子》中更以骷髏為對(duì)象，與其展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于生死的探索和對(duì)話(huà)。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，骷髏代表了人們對(duì)于死亡世界的探索，它極具沖擊力的外表詮釋著世事的無(wú)常，喚醒人對(duì)于生的追求。

原石的黃白色部分我用巧雕的手法將其設(shè)計(jì)成盤(pán)踞的蛇形。蛇在古代是一種備受膜拜和褒揚(yáng)的圣物，我國(guó)的民族圖騰龍就是蛇的圖騰化產(chǎn)物。靈蛇代表著王權(quán)，是生命之神的象征，將這樣的元素設(shè)計(jì)在頭骨的背部，不僅能夠豐富作品的造型設(shè)計(jì)，而且還能夠更好地突出“神護(hù)”這一主題，強(qiáng)調(diào)作品的力量感，表達(dá)出對(duì)于生命的敬畏和對(duì)于生之意義的深刻洞察和思考。

用骷髏搭配靈蛇的組合來(lái)表現(xiàn)“神護(hù)”，既有深刻的文化內(nèi)核，也符合當(dāng)下的時(shí)代潮流。骷髏元素作為一種流行于東西方的跨領(lǐng)域文化符號(hào)，在年輕人眼中是獨(dú)立、個(gè)性、真我的時(shí)尚代表，靈蛇也是一種獨(dú)特和個(gè)性的體現(xiàn)。這樣的造型在玉雕中顯得十分新穎，同時(shí)又容易被年輕群體所接受，是一種很好的‘借流行而說(shuō)傳統(tǒng)’的玉雕題材。

在作品的表現(xiàn)形式上，我也嘗試將骷髏吊墜的穿繩與骷髏的眼睛設(shè)計(jì)相結(jié)合，增加作品的趣味性——繩子從精心鏤雕的眼窩出穿過(guò)，自頭骨的頂部而出，繩子兩端留在眼窩處，用作骷髏的眼珠。拉緊繩子，則眼珠恰好卡在眼窩的地方，讓骷髏生動(dòng)有趣；放松繩子，則兩個(gè)眼珠‘掉落’——我們都知道在影視作品中，骷髏人的眼珠裝上或丟失是一種十分常見(jiàn)的經(jīng)典橋段，玉雕“神護(hù)”通過(guò)繩子的一拉一松來(lái)制造這種效果，既是對(duì)骷髏文化的呼應(yīng)和詮釋?zhuān)沧屓伺c作品產(chǎn)生互動(dòng)，增加作品的賞玩性。

總之，玉雕作品“神護(hù)”用新奇、詼諧的表現(xiàn)手法，表達(dá)對(duì)于生命的思考和詮釋?zhuān)菍⒂竦裎幕谌霑r(shí)代審美的一種嘗試和探索。筆者相信，當(dāng)代的玉雕作品想要擁有強(qiáng)大的生命力，既需要在一定程度上展現(xiàn)其質(zhì)地、文化的審美高度，也需要融入當(dāng)代的表現(xiàn)手法，完成時(shí)代創(chuàng)新。

好了，今天就給大家分享這些了，我是陳祖雄，我在玉雕名家！玉雕名家致力于匯聚玉雕大師，締造傳世精品，歡迎各界小伙伴們加入我們，一起傳揚(yáng)玉雕文化！