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無相佛的寓意，何為“無相”你真的知道嗎？
不知道大家還記不記得前兩年在網(wǎng)上走紅的一組“無臉畫”，畫家以《大話西游》為創(chuàng)作背景，勾勒出了一個(gè)個(gè)古風(fēng)古韻，飄逸清奇，神韻十足卻唯獨(dú)沒有五官的人物。而隨著這種“無臉畫”，在玉雕行業(yè)中也開始出現(xiàn)了大量沒有五官的佛像，稱為“無相佛”
宋代玉器為何被稱為極品？宋代玉器的特點(diǎn)
在中國上下五千年的浩瀚歷史中，人們談起那些偉大的王朝，總離不了大秦王朝、盛世大唐，以及疆域最大的元朝，談起宋朝，人們印象更深的則是“忠臣被害，奸臣當(dāng)?shù)馈钡膽虼a。但其實(shí)在當(dāng)今的歷史學(xué)界，宋朝卻有著極高的聲譽(yù)，宋代玉器也有著獨(dú)特風(fēng)格。
子母扣是什么？子母扣適合什么人戴？
玉石，在我國歷來有著特殊的地位，它是人們與神明溝通的鏈接，亦是君子美德的象征，更是人與人之間真摯情感的見證。人們以玉相贈(zèng)，與價(jià)值無關(guān)，而是那份對(duì)彼此美好的祝愿，子母扣就是玉石飾品中人們常用來表達(dá)祝福的佳品。
蘇州玉雕在玉雕行業(yè)的地位如何？當(dāng)代蘇州玉雕的特點(diǎn)
說到中國東方美的代表，蘇州一定是繞不開的。蘇州不僅有著我國最為傳統(tǒng)的江南婉約之美，還有著精巧別致的雕刻藝術(shù)。蘇州玉雕在明代就被人們視為是玉雕之最，宋應(yīng)星在《天工開物》直接贊美：“有良玉雖集京城，工巧則推蘇州”。
玉的種類排名探究：和田玉和翡翠究竟誰是玉石之王？
我國悠久的玉文化可以說是世界上任何一個(gè)民族都不可比擬的，這也使得我國珠寶市場上有著異常豐富的玉器品種，讓人嘖嘖不已。網(wǎng)上也因此出現(xiàn)了各種五花八門關(guān)于玉的種類排名。這些玉的種類排名，有的是翡翠為首，有的是和田玉為首，那翡翠和和田玉究竟誰好？
蝙蝠寓意吉祥嗎？玉雕中為何常見蝙蝠？
說起蝙蝠這種生活在黑暗中的生物，大家對(duì)它的印象普遍都不太好，尤其是在新冠疫情爆發(fā)之初，蝙蝠幾乎成為了人人喊打的對(duì)象。但奇怪的是，在中國傳統(tǒng)的吉祥圖案中，幾乎都有蝙蝠的身影，尤其是在“玉必有工，工必有意”的玉雕作品上，蝙蝠是玉雕師用來傳達(dá)吉祥祝福
翡翠與植物紋飾的完美結(jié)合，是千年纏枝紋魅力的再現(xiàn)
纏枝紋又名“纏枝花”、“萬壽藤”、“穿枝紋”、“串枝紋”、“卷草紋”、“蔓藤紋”，是以植物的枝桿或蔓藤作骨架。因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)上的連綿不斷，故纏枝紋在傳統(tǒng)文化中一直都具有“生生不息、富貴長綿”之意，寓意吉慶。
花鳥玉雕不止有美，淺談花鳥畫中的儒家倫理價(jià)值
花鳥玉雕自宋代發(fā)揚(yáng)以來，在市場上極受人們的喜愛。但實(shí)際上中國傳統(tǒng)繪畫一直很看重藝術(shù)的倫理教化價(jià)值，傳承古代花鳥畫的玉雕當(dāng)然也不僅僅只是為滿足人們向往美的心理而創(chuàng)造的，它的背后其實(shí)還蘊(yùn)含著中國儒家的倫理價(jià)值。
步步蓮花生佛心，在玉中遇見東方美學(xué)
在中國民間人們對(duì)蓮花的喜愛由來已久，無論是傳統(tǒng)的剪紙、年畫的紋飾，還是文人用來自喻品格的文字，比如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，都和蓮花息息相關(guān)。而當(dāng)佛從西方乘風(fēng)而來，一步一蓮向世人講經(jīng)傳法時(shí)，蓮花也成為了我國佛門的隱喻象征
人間忽晚，山河已秋，在玉中覓得立秋物候之美
南宋詩人劉翰的《立秋》一詩，“乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風(fēng)。睡起秋聲無覓處，滿階梧桐月明中?！本蜏?zhǔn)確的捕捉到了立秋物候中的美意。當(dāng)然，捕捉到這種詩意美的不止有詩人，還有善于從自然物候中汲取靈感的玉雕師。在玉雕作品《一葉知秋》中，玉雕師就利用
將秋天寫入玉中，全是生機(jī)和豪邁，真是天涼好個(gè)秋！
你看玉雕師所刻畫的殘荷，即便荷花枝葉蕭條，葉片褶皺嶙峋，但枝干卻挺立著，虬曲似天間之指，遮蔽于荷葉之下的蓮蓬飽滿碩大，依舊蘊(yùn)藏著旺盛如斯的生命力，透露出高貴脫俗的氣質(zhì)，因而使早秋也有了一種孑然寥落的美。在玉雕師的手中，殘荷并非是生命的終點(diǎn)
人間一葉動(dòng)秋聲，月從今夜白，賞玉雕中那濃濃的秋意
古人云：“云天收夏色，木葉動(dòng)秋聲”，當(dāng)暑氣蒸騰的氣象被收斂，茂盛了一整個(gè)夏天的樹葉開始飄落，便是“別夏接秋”之日。而這“人間一葉動(dòng)秋聲”的濃濃秋意，也被注重自然之趣的玉雕師捕捉到了，并寫入玉中。
七夕，這些玉雕中全是浪漫與永恒：比目鴛鴦?wù)婵闪w
愛情，是人類永恒的話題，更是藝術(shù)表達(dá)中不可或缺的意象。玉雕師用玉石記錄愛情，以玉之溫潤堅(jiān)硬詮釋愛情中的脈脈柔情和忠貞不渝，將千年來比擬戀人之間的七夕情話——“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”詮釋得淋漓盡致。
我心本是佛——萌感十足的小沙彌，是最純真的佛法
莊嚴(yán)的如來、慈悲的觀音，喜樂的彌勒佛，以及其他諸佛，都是玉雕市場上最受歡迎的傳統(tǒng)題材。但近年來隨著社會(huì)文明的發(fā)展，以及人們審美觀念的變遷，青燈古佛難免顯得太過嚴(yán)肅、守舊，于是以萌態(tài)出圈的小沙彌開始在玉雕行業(yè)中走紅。
玉石之道，貴在琢磨，耐心才能成就天地大美
雖說玉石為天地美物，但大部分剛被開采出來的玉石，外觀其實(shí)與頑石一般，并無特殊的光彩，就更遑論意境悠揚(yáng)了。所以玉石之美，還需得琢磨，方能呈現(xiàn)。那何為琢磨呢？在很多人看來，“琢磨”就是指利用工具對(duì)玉石進(jìn)行加工打磨，它是種技術(shù)手段。但實(shí)際上“琢磨”并非一回事
玩玉大有講究，風(fēng)水之道并非玄學(xué)！
在古人的觀念里，玉為神物，凝聚著天地的靈氣，所以人們崇玉、敬玉，認(rèn)為“玉入其國則為國之重器，玉入其家則為鎮(zhèn)宅之寶。”這樣的崇玉思想也使得玉器無論是佩戴還是擺放，都大有講究。比如玉貔貅，無論是掛件還是擺件，都講究頭朝外
方寸之間的橋梁，隱喻的是中國人內(nèi)心深處的向往
橋，是一種架于水上便于人們通行的建筑物，起到連接兩地、跨越阻礙的作用，在日常生活中，尤其是水鄉(xiāng)之地尤為常見。隨著歷史的變遷和人文的發(fā)展，橋也從一種實(shí)用性交通樞紐，變成了一種意象和象征，是無數(shù)藝術(shù)作品中最靚麗的風(fēng)景。
這種玉佛竟然和觀音極為相似，你知道該如何區(qū)分嗎？
對(duì)于中國這個(gè)佛教大國來說，佛教題材幾乎稱得上是玉雕設(shè)計(jì)的永恒主題了，所以在日常生活中，我們隨處都可以看到佩戴著各種玉佛的人，這其中又以觀音最為受歡迎。觀音又稱“觀世音菩薩”，因其“慈悲”的特質(zhì)，以及不論身份地位“聞聲救度”的舉動(dòng)
有橋必有水，玉雕景色中的朦朧美意全靠它來呈現(xiàn)
橋，也在人們的日常生活中占據(jù)了極為重要的地位，這從我國的傳統(tǒng)藝術(shù)中就可窺見。從清明上河圖中的虹橋，到千里江山圖中的廊橋，再到極具中國特色的詩詞歌賦，比如《詩經(jīng)》中的“造舟為粱，不顯其光”，南宋姜夔的《揚(yáng)州慢》中 “二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”
盛夏賞荷，得一片清涼，更得一方意趣所在
炎炎夏日，要尋得一片清涼之地并非易事，荷塘是少有的納涼首選。對(duì)于中國人來說，夏臨荷澤似乎已經(jīng)成為了一種無法割舍的情懷。水上的翠綠荷葉、鮮艷荷花，一同倒映在碧水之中，與游魚交相輝映、紅綠白相間，分外動(dòng)人，而自荷塘中吹來的縷縷清風(fēng)
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