美玉與英雄，從來都是一種底色，那是我們不屈的民族品格

人類的歷史中，從來不乏英雄的形象，他們可以是神，可以是人，可以擁有無邊的法力，也可以擁有無上的智慧。但無論是什么樣的英雄，毫無例外總有著閃光之處的，那是有別于普通人所能承載的擔(dān)當(dāng)、智慧、豪邁，以及難以企及的堅(jiān)毅。

玉雕師參透的胸中丘壑，全在這一片空白之中

實(shí)際上玉雕是一門藝術(shù)，藝術(shù)所追求的從來就不是炫技，而是情感的流露，所以“雕”并非是玉雕的重點(diǎn)。

古人腰間的秘密，小龍鉤的大來頭

中國民間造物向來有致用、節(jié)用的觀念。致用就是強(qiáng)調(diào)功能的實(shí)用與造型的適用性，所以即便是因質(zhì)地瑩美而被奉為仙界之物的玉石，同樣也具有先民賦予它的致用屬性，玉帶鉤就是千年以前人們生活中的必需之物。

以玉養(yǎng)花，更能窺見人間意趣

國人眼中的花，從來都是最詩意的，美人將它戴于鬢邊，君子將其墜于腰際，詩人畫家繪于宣紙，無不彰顯著花的浪漫氣息，蘇軾更曾詩云：“恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！钡拇_，草木花卉本生長(zhǎng)于大自然中，所以受制于天氣和環(huán)境，賞之總令人意猶未盡。

君子佩玉，儒家文化中的理想人格的再現(xiàn)

《詩》云：“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也”。在紛繁的、獨(dú)具特色的中國文化中，最讓人戀戀不忘的意象，除了在水一方的“伊人”外，恐怕就是那“陌上人如玉，君子世無雙”的謙謙君子了。

鉆石凈度等級(jí)重要嗎？買鉆石時(shí)最應(yīng)該看重鉆石的什么等級(jí)？

鉆石的價(jià)格并不便宜，想要讓自己的鉆石買的物超所值肯定要花一番功夫去對(duì)比和比較。其中鉆石的品質(zhì)是最讓人費(fèi)神的事情，如果資金充裕的情況下肯定是挑選品質(zhì)越好的鉆石了，但是品質(zhì)越好的鉆石越貴，而對(duì)于更多的朋友們來說則是更想挑選性價(jià)比更高的鉆石，那什么樣的鉆石性價(jià)比最高呢？

玉雕之妙，妙在線條造型，更妙在以線造情

在廣博燦爛的中華文明里，書法和繪畫的存在一直為世人稱道，它們所蘊(yùn)含的線條律動(dòng)更被視為是最具有民族魅力的語言。中國的藝術(shù)家們不僅通過線條的濃淡、干濕、剛直、曲美、渾圓、急緩變化來描述不同物象的特征，更通過變化多端的線條表現(xiàn)自己的情趣。

中國傳統(tǒng)文化中的魚之樂，有口腹之欲，更有哲思之趣

中國魚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在氏族社會(huì)階段，就常見以顏料繪制于陶罐上的魚紋，這也是最為典型的中國傳統(tǒng)紋飾之一，而到了商周時(shí)期，就已經(jīng)開始出現(xiàn)以骨質(zhì)或美玉雕琢魚形飾件，可見國人對(duì)于魚的喜愛不同一般。

疏影橫斜，俏不爭(zhēng)春，從玉雕中的梅花看中國人的精神寄托

花有千種，而國人尤愛梅花。在《詩經(jīng)·小雅·四月》中就有“山有嘉卉，侯栗侯梅”的描述，詩人稱梅為“嘉卉”，已反映出對(duì)梅花的欣賞態(tài)度。唐、宋之后，詠梅詩更是佳作如云，名句迭出。王安石的《梅花》、陸游的詠梅梅》等名作，至今仍被人們廣為傳頌。

玉上開花，來得艷、來得濃，更來得吉祥喜慶

花卉是玉雕中最為常見的一種題材。玉有著天然溫潤(rùn)的色澤，而花朵又有著多姿多彩的生命形態(tài)，玉雕師們通過浮雕、陰刻、鏤空等技法，讓各色花卉以祥瑞、安康、美好的姿態(tài)生長(zhǎng)在玉石之上

玉雕藝術(shù)中的中和之美，是品格美，更是萬物自然之美

玉雕創(chuàng)作向來追求呈現(xiàn)協(xié)和寧靜的氛圍，而當(dāng)我們欣賞這類玉雕作品時(shí)，便自然會(huì)消解知識(shí)的局限，深感個(gè)體生命的渺小，洞見大自然的浩大，認(rèn)可宇宙間所有的存在，中國文化所標(biāo)榜的“中和”之境就成為我們生命的常態(tài)。

淺析玉雕中的佛教題材，為何人們都喜歡以玉塑佛

玉雕中之所以常見佛像，不單純的是因?yàn)槿藗儛塾窕蛘呤蔷捶?，而是因?yàn)榉鸾膛c玉石是相輔相成的。

中華民族自伏羲、神農(nóng)氏直至皇帝、堯、舜、禹都以龍為圖騰，龍的形象也隨之成為了華夏子孫的象征，并被人們賦予了大量的文化內(nèi)涵和吉祥寓意，“望子成龍”就是龍文化崇拜的典型代表。

NEW 來自：陳文玲 閱讀：629

驍騰萬里話玉馬，馬背上的民族精神，太觸動(dòng)人心了！

自古以來馬在中國人心中都有著崇高的地位，有道是“在天莫如龍，在地莫如馬”。對(duì)于我們的先民來說，馬不僅作為戰(zhàn)爭(zhēng)的工具被使用，更是生產(chǎn)生活中不可缺少的得力助手，進(jìn)而發(fā)展成了一個(gè)民族精神的象征。因此馬的形象更成為了傳統(tǒng)玉雕的重要題材。

金雞報(bào)曉天下白，傳統(tǒng)文化中的雞竟然還有那么多寓意！

在藝術(shù)形式上，玉雕雞形式上是寫實(shí)派，但意蘊(yùn)上卻是一種音、物之間的借喻形式，所傳達(dá)的則是人們對(duì)美好、吉慶的生活向往，也是傳統(tǒng)文化的一種傳承和體現(xiàn)。

眾生度盡，方正菩提，地藏菩薩身上的中國文化

談及中國人對(duì)于地藏菩薩的印象，很多人都會(huì)聯(lián)想到地獄，認(rèn)為地藏菩薩就是幽冥之王，即地府的最高領(lǐng)袖，也因此很多人在見到以玉鑿刻的地藏菩薩時(shí)，都不明白其寓意。實(shí)際上，地藏王菩薩最初也是同彌勒、觀音一樣，是以慈悲和功德為僧徒和俗眾信奉的

瀟瀟玉竹，挺姿而秀：玉雕中的竹有君子之姿，更有吉祥之寓

竹有君子之德，玉為君子化身，以玉彰顯竹之虛心有節(jié)，更顯謙遜勁節(jié)之氣、靜雅蕭疏之態(tài)，正是文人雅士孜孜以求的精神境界。

玉雕師的修行之作：小玉牌顯大佛法

玉雕師將佛教心經(jīng)和書法結(jié)合，一同雕刻與溫潤(rùn)的玉石之上，替代古之矗地石碑，續(xù)佛慧命，盡顯東方美學(xué)的優(yōu)雅，更折射出玉雕師的品位格調(diào)。

玉雕藝術(shù)中最美的情趣，自然忘我方能品味人間風(fēng)月

自然忘我，這是中國玉雕藝術(shù)中最美的情趣。玉雕藝術(shù)家寄意于云水、花鳥、蟲魚，借助藝術(shù)手法融匯而成了情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一的景象，這比起直接的表述更能讓人心動(dòng)。

觀玉雕佛像，品佛理真諦——疫情之下的眾生相

玉雕師們以“虔”、“敬”二字打底，從內(nèi)心出發(fā)雕琢佛像，賦予玉石平安吉祥、消災(zāi)擋煞、招財(cái)納吉、健康長(zhǎng)壽等最為樸素的愿望，在給予我們對(duì)抗磨難的力量時(shí)，也提醒我們?cè)谑篱g行走最重要的是從自己心里給出的真心、正義、無畏和同情，你可以只愛自己，但莫要傷害別人。